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ihs
Description du blog :
Un regard nouveau, humble et bienveillant sur Dieu, l'homme
et l'ange.
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
11.05.2008
Dernière mise à jour :
12.06.2008
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Tout vient-il de Dieu ?
Tout vient-il de Dieu ?
Posté le 11.05.2008 par ihs
Tout vient-il de Dieu ?
Pour faire court, nous pouvons répondre oui et non !
Oui, si nous considérons le Réel, l'Univers, la Création dans sa globalité; non, si par ailleurs nous nous intéressons à la Loi et aux traditions. C'est ici qu'interviennent l'éthique, les sentiments, les émotions, le comportement, et les choix, mettant en évidence les notions de bien/mal, bon/mauvais, juste/injuste, paix/guerre, vertu/vice, péché/grâce, damnation/salut.
Il est certain, en douter serait une grave injustice, que Dieu aime toutes ses créatures et l'homme en particulier. Dieu créa l'homme à son image et ressemblance, ce qui n'est pas le cas des autres créatures. Dieu donna à l'homme un corps de chair, susceptible (passible) par nature, et y inséra une âme et une volonté ou libre arbitre qui procèdent de l'Essence même de Dieu (l'Homme-Dieu). L'Homme vivait en paix et en béatitude avant la damnation causée par le péché inspiré par le démon.
Le démon est un ange déchu, faut-il le rappeler, tombé en déchéance pour avoir pris à son compte l'autorité, les attributs et les facultés divins (Luc 20, 13-14). Le démon a volontairement et insidieusement élaboré et mis en oeuvre des processus contraires à l'ordre divin. Le démon est l'auteur du mal, de toutes sortes d'abominations qui existent dans l'univers.
A cause de sa nature angélique et de sa fonction antérieure (le doigt de la main du Père), il a reçu des pouvoirs ou des dons (comme vous voulez !) lui donnant accès à l'esprit humain (Gén 3, 1) et la capacité d'influencer le comportement humain (Gén 3, 2-5). Le mal consiste en ce que l'inspiration démoniaque et l'acte qui s'en suit sont contraires à la volonté de Dieu (Gén 3, 9-11). Par conséquent, toute pensée, toute parole et tout acte humain ou angélique, contraire aux dispositions divines, est mauvais.
Bien sûr Dieu se mit en colère et nous savons la suite, ou alors pas tout à fait. Si c'était le cas, nous ne poserions pas la question. Dieu ne veut pas l'anéantissement (destruction) de l'homme et/ou du démon. Il aurait pu le faire, soyez-en certains. Mais Il n'a pas anéanti ses créatures pécheresses parce qu'Il est miséricordieux (sensible à la misère = compassion réparatrice). Dieu veut la conversion de tous les pécheurs, anges ou humains (Luc 15).
Il est important de rappeler qu'il existe une différence naturelle de forces entre l'homme et l'ange, ce dernier étant pur esprit et non pas toujours esprit pur. L'homme en revanche est un hybride, à la fois esprit et matière (Gén 2, 7), corps et âme (union hypostatique). Comparativement, le corps humain est moins glorieux, et donc intrinsèquement inférieur à celui de l'ange, ce qui explique la domination du démon. Cependant, l'homme de bonne volonté peut inverser la tendance (Gén 4, 4-8; Luc 10, 30-37).
Et c'est ici que réside la responsabilité de l'homme, dans l'exercice du libre arbitre c'est-à-dire dans l'acceptation ou le refus du bien ou du mal. Seul problème, l'homme ne sait pas toujours ce qui est bien et/ou ce qui est mal (Luc 11, 52). Il s'en suit dans l'esprit humain des combinaisons binaires (Luc 16, 13) de bien/mal pas toujours conformes à l'ordre divin. L'homme plaît à Dieu et conserve la béatitude lorsqu'il accomplit un acte méritoire (Gén 2, 16-17) et inversement.
Donc, en plus du péché originel (déterminisme), l'homme peut être la cause de ses propres malheurs (existentialisme: Gén 4, 9-16). Nous n'aborderons pas la notion de prédestination qui relève des privilèges du Père Eternel (Mt 20, 1-16; Mt 20, 23). Le sentiment de fatalité que certaines personnes éprouvent vient du fait que le péché originel n'a pas seulement affecté l'être humain ou angélique, mais aussi l'environnement. La nature, au sens écologique du terme, est devenue moins généreuse, la terre moins fertile, le temps peu clément. Les êtres vivants de l'univers matériel deviennent susceptibles de fatigue, de douleur, de faim, de soif, de sommeil, de vieillissement, de maladie et subissent les catastrophes naturelles.
Il est important de préciser que la tentation est une souffrance physique ou morale causée par le démon en vue de provoquer la disgrâce de l’humain : il y a ici une intention de nuire (Mt 4, 1-11 ; Mt 16, 21-23). Inversement, l’épreuve est une souffrance d’origine divine dont le but est la purification du coeur en vue de l’obtention de la béatitude éternelle. Dieu purifie l’homme par la souffrance et la prière, comme l’orfèvre purifie l’or par le feu dans le creuset. A l’exemple du Christ flagellé, crucifié et ressuscité, il s’agit de mettre en évidence la foi, la vertu et l’amour (Mt 16, 24-26 ; Mt 19, 21 ; Mt 19, 27-29).
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INVITATIONPosté par Emmanuel le 12.05.2008
je t'invites à venir voir mon blog sur le christianisme
merci de venir
et soit le bienvenu sur centerblog ;)
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